至德投资辗转邯郸三个重要博物馆，邂逅千年辉煌的北朝艺术

邯郸有三个重要博物馆不可不看：临漳县邺城考古博物馆、临漳县邺城博物馆、磁县北朝考古博物馆。在那里，你可以与1500多年前的温润菩萨来一次深情对视，触摸乱世之中那些藏在石刻纹路里的温度，领略跨越千年仍然打动人心的不朽艺术。

其中临漳邺城考古博物馆是重量级别。说到临漳，真没几个人知道；说到邺城，熟悉三国历史的人不陌生，“铜雀春深锁二乔”的铜雀台就在这里；还有小学课本中西门豹投巫治邺也是这里。春秋时齐桓公筑城，战国时是魏文侯的陪都，此后历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝国都，是黄河流域的政治、经济、军事、文化中心，繁华近四百年，直到隋文帝毁城迁民，沦为废墟。佛教经北魏、东魏到北齐发展到鼎盛，邺城也成为北方继大同、洛阳之后的佛教文化中心，上承北魏传统，下启隋唐宗派，在中国古代佛教史上占据极其重要的地位。而现在的临漳县，就是当年邺城的核心腹地所在，属河北邯郸市治下。

说完历史说考古。2012年在临漳县发现的北吴庄佛教造像埋藏坑，出土编号佛教造像2895件（块），还有许多碎片，数量之多是新中国成立以来同类考古之最。出土造像时代跨越北魏、东魏、北齐至唐代，有题记的超过百件，题材涵盖释迦像、弥勒像、观音像等多种类型，绝大多数为汉白玉质地，少数为青石，表面残留彩绘与金箔，工艺精湛、造型精美。研究者认为，这些造像应该曾被供奉于邺城的各大寺院，东魏、北齐时皇家崇佛，开窟建寺、举国造像、全民供养，其后因北周武帝和唐武宗灭佛，禁佛毁寺、焚经砸像，是僧人与信众秘密掩埋留下的。这些绝世文物，堪称 “半部北朝佛教艺术史”。

邺城考古博物馆的核心展品，就是北吴庄佛教造像埋藏坑出土的这批文物。进入博物馆的每一个人，都会被这些艺术瑰宝所震撼，从北魏、东魏到北齐，从“褒衣博带”、“秀骨清像”到圆润饱满、“曹衣出水”，1500多年前形成的邺城样式—— 汉白玉精雕、彩绘贴金、龙树背龛等，是如此的精美绝伦，尤其是那些佛造像的神态，他们微微笑着，沉静、安详、悲悯、慈祥……超越宗教叙事，看透世间万物，穿越千年时空，直直抵达你的心灵深处。

博物馆大厅中央，玻璃柜中展示的北齐覆钵塔，是博物馆的镇馆之宝。它残高100厘米，通体残留着清晰的彩绘贴金痕迹，金箔的光泽与矿物颜料的斑驳交织，历经千年依旧鲜活。塔由底座、塔身、覆钵和塔刹四部分构成，覆钵部分保留着印度窣堵坡的古朴风韵，塔刹与底座则融入中国传统建筑元素，将外来佛教建筑与本土工艺完美融合。塔身四面开龛，每面均雕佛、菩萨，造像线条流畅、神态端庄。独特而少有存留的中印风格合璧，是它的价值所在。也许是太珍贵了，参观者被围栏隔得远远的，只能远远看看。

北魏厅里的造像，可以近距离观看。同样被誉为镇馆之宝的“谭副造释迦像”，是北吴庄埋藏坑出土的最重要、价值最高的北魏造像，其价值堪称“百科全书”。这尊造像残高1.28米，虽主尊面部残失，但主体完整，通体残留的红、绿、金彩绘贴金痕迹依旧清晰。主尊身着通肩袈裟，胸前衣纹呈对称U 形，腹下为蟹爪纹，衣褶厚重、躯体健硕，是典型的“犍陀罗”样式；薄衣贴体、线条流畅，明显受印度笈多秣菟罗艺术影响；背屏火焰纹、忍冬纹、莲花化生、龙纹等，是中原传统与鲜卑文化的融合。整个造像妥妥是中西文化交融的直接见证。

更重要的是造像背面，简直是北魏社会风貌的“活化石”：上部是弥勒兜率天宫说法图，两侧刻有帝释天、大梵天与双龙王，展现了北魏的佛教信仰体系；中部是谭副家族供养图，夫妻携子女的形象栩栩如生，真实反映了北魏服饰与社会风貌。下部314字题记，不仅锁定了造像年代，更记载了谭副的籍贯、发愿文与供养人信息，印证了北魏皇权主导的崇佛政策，也勾勒出邺城周边的佛教传播网络。其书法为标准的魏碑体，是书法史珍贵实物。作为坑中时代最早的北魏纪年造像，为2895 件造像的分期、埋坑原因提供核心依据，也为北朝佛教艺术断代提供了关键基准。厅中还有几尊体量小一些的北魏造像，体现出鲜明的北魏风格。

东魏展厅中的佛造像，展现的是过渡之美，彩绘立佛保留着斑驳的矿物颜料，精美而华丽。东魏虽存续时间短暂，只有16年，却承接了北魏的佛教艺术传统，又为北齐的造像风格奠定了基础。尤其在造像题材和工艺上，为后续“邺城样式”的形成埋下了伏笔。它们延续了北魏艺术基因，又在细节上逐步蜕变，衣纹较北魏更为简洁，从厚重繁复变得轻盈流畅，菩萨像的面容从清瘦俊朗开始转向温婉圆润。只是一些细微的变化，却正是邺城佛教造像从北魏向北齐风格过渡的鲜活见证。

博物馆中最多、特点明显的是北齐造像，风格与北魏截然不同，彻底告别北魏“秀骨清像”的瘦削飘逸，转向丰腴圆润、敦厚壮实。工艺上将“曹衣出水”技法发挥到极致，佛衣轻薄贴体，衣纹疏简流畅，顺着躯体结构自然垂落，如清水浸湿后紧贴周身，多了写实的柔美与灵动。材质多选用细腻汉白玉，通体彩绘贴金，红、绿、蓝等矿物颜料与金箔残痕随处可见，华丽璀璨。二楼展厅中央最为夺目的几尊佛头像，面相饱满如满月，眉眼细长弯柔，双目微垂下视，鼻梁挺直，嘴角一抹含蓄浅笑，神情宁静慈悲、温和内敛，褪去了北魏的冷峻超脱，多了人间的温情气韵。从不同方向去看它们，似乎神态也不一样。

我最喜欢的一尊菩萨立像，虽然背光残缺，但整个身体完整，通身红色佛衣，鲜艳如昨；左手握一枝莲花，手部和莲花雕琢得极为圆润。更动人的是他的神态，眉眼细长，笑意隐隐，让人觉得十分亲近。另外一个弟子立像更是吸睛，这尊小弟子面相清秀、弯眉细目，微微向左侧仰着头，左手拎一瓶子，神态是一副满不在乎、爱谁谁的样子，仿佛看见邻家一个调皮可爱还有点小叛逆的男孩儿。他被称为“邺城萌娃”，被打造成博物馆专属文创IP“邺小宝”。我们买了一个以他的形象设计的冰箱贴，因为有些重，过些时候就会慢慢滑下来歪歪的，很符合他本身的形象。在家每每看见他，我都忍不住去摸摸，笑出来。

龙树背龛式造像是邺城艺术独有的标识，也是北吴庄埋藏坑最惊艳的发现之一。它彻底告别北魏尖楣背屏，以两株交互缠绕的菩提树构成弧扇形背屏，层层树冠镂空如扇，边缘呈锯齿状，树干分叉处采用多层镂孔透雕，轻盈通透如织锦绣。背屏之上，飞天轻盈飘舞、手捧璎珞，顶部雕舍利塔或坐佛，庄严灵动；树干缠绕矫健龙纹，龙吐莲花、护佑佛法，将佛教 “菩提成佛” 典故与中国龙图腾完美相融。多为 “一佛二菩萨” 或五尊、七尊组合，主尊佛像圆润丰腴、衣纹贴体，两侧菩萨身姿曼妙、璎珞披帛繁复华丽，底座常饰双狮、香炉与神王小龛，整体繁丽而不失秩序。有的背屏背面雕刻也华丽无比，不放过任何一个细节。看最后那张背屏上的白马吻脚多少生动。这种样式仅流行于北齐中后期，随王朝覆灭而绝迹，是北朝佛造像 “昙花一现” 的极致之美。

临漳还有一个“邺城博物馆”，在邺城考古博物馆的西南20公里处，旁边就是铜雀台遗址。这个博物馆形制仿汉魏建筑，非常雄伟。全面介绍邺城的前世今生，最重要的展品有来自铜雀台的青石角螭首，这是用于高台建筑台基转角处的构件，其庞大证明了铜雀台建筑之高大。还有精致的大型彩绘覆莲座、“大赵万岁”瓦当等珍贵文物。

邺城博物馆也设有北吴庄埋藏坑佛造像专馆。曾经在国博见过，最具标志性的龙树背龛造像在这里展陈：背屏以两株相交菩提树为主体，采用高难度镂孔透雕，枝叶交错成拱形，上雕蟠龙、飞天、莲花、宝塔，龙树交融、繁复精美，以一佛二菩萨为核心组合，搭配弟子、力士、双狮，构图对称规整，庄严中见精巧，每一处细节都彰显着北齐佛教艺术的巅峰水准，堪称“邺城模式”的灵魂。另有一尊立像，用极简的雕刻勾勒出袅娜的腰身，如果不看头部，几乎像一个穿着旗袍的淑女。几尊佛头像和立像也各具神采。

邺城博物馆西北20公里，磁县有一个北朝考古博物馆。磁县是北朝皇陵所在地，这个博物馆主要展陈北朝皇陵考古成果，重点展品有北齐高洋墓出土的阵容庞大的“北朝小兵马俑”，有东魏茹茹公主墓出土的陶骆驼，驮着丝绸、大雁、皮囊；金透雕镶嵌花蔓飞天饰片，纯金透雕，飞天缠枝，镶嵌宝石，工艺绝伦；还有拜占庭金币、萨满巫师俑等，是丝路“活化石”。1:1复原的湾漳北齐大墓37米长的墓道，两侧700平方米壁画气势磅礴：青龙白虎导引，仪仗队列威严，人物线条流畅、色彩沉厚，再现北朝绘画巅峰。

一天满满当当，我们走了三个博物馆，早上第一个进馆，晚上最后一个出馆。这一天的参观，不仅是一次视觉的盛宴，更是一场与历史的对话。每一件文物都在诉说着这片土地的辉煌与沧桑，每一道雕刻都展现着北朝艺术的璀璨与光芒。北齐王朝只存续了27年，但却在佛教艺术、文化等领域创造了灿烂辉煌的成就。据史料记载，北齐皇室崇佛，但却十分荒淫、残暴，我总在想，在这样的王朝统治下，如何能够产生如此高度的艺术成就？那些从容、淡定的佛像，应该是在一个清明、平和的世道才可能出现啊。难道是荒淫的皇室只顾荒淫，放松了对人民的钳制，让工匠们有了创作的空间？还是在苦难的岁月里，那些美好和慈悲，那些虔诚的信仰，是工匠们心中期望的光、是他们赖以生存的希望？我不得而知。